木田元・計見一雄「精神の哲学・肉体の哲学」読みました

カント・プラトン　ｖｓ　アリストテレスの流れがよくわかりました。
それとアフォーダンス理論は心理学と哲学（社会学）の交差点なのでしょう。

野口悠紀雄「経済危機のルーツ」読みました

三品先生の事業立地論に久々に触れたこともあり。イギリスは産業政策として金融立国を導いたのだろうか、そのリアリティが知りたいと思いました。グーグルやマイクロソフト等はベンチャー的な文脈で語られますが。個々の経営者の事業立地力の発揮の結果か、国の誘導か、みたいななのは論点としておかしいのでしょうか。
コールとかプットとかは１００回聞いても頭に入らない、この自分の頭の悪さは何なのだろうと。小口証券化の発明は社会の厚生に寄与、を私なりの精一杯の理解は、民主主義の成熟、です。小さな人間の自由の拡大への寄与、ということだと理解します。
工学的発想をごく普通に金融に当てはめて見れば、藤本先生の立論とそう矛盾するものではないのかもしれません。

野口先生は映画とかもよく見ていらっしゃるのですね。

ＮＨＫラジオ「漢詩を読む」三．北宋中期 学人の詩情

天津感事

水流縦急境常静
花落雖頻意自閑
不似世人忙裏老
生平未始得開顔

これは日本の感覚とは違うのではないかと感じました。水流れる、花落ちるにもののあはれを感じて、世情を見いだすのが日本の伝統的感性では？
この詩の感覚は西洋学問です・・ちょっと理解が違うかな。

計見一雄「戦争する脳」読みました

戦争のリアリズムを見つめることを通じて、「心は肉体」の認識に。
オウムへの目線は伊東先生と同じですね。
国土保全の観点は宮台先生と通じます。
バイオ・サイコ・ソーシャル（スピリチャル）の視点は岩倉先生から学びましたが、ルーツがあったのですね。
メンタル不全に有効なスクリーニングは存在しない。きちんと見つめることが基本。
日常・戦争シームレスの社会観は、自分なりには、心の中でのそれ→自死　のイメージがありました。